國文家教【北極星國語文教室】

109年大學學測國文科詳解

一、單選題（占68分）

 

說明：第1題至第34題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以零分計算。

 

 

1.下列「　」內的字，讀音前後相同的是：

　(A)若分「畛」域／悉心問「診」　　　　　(B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」

　(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育　　　　　(D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟

【答　　案】A

【測驗目標】字音的辨識與應用

【試題解析】(A)ㄓㄣˇ。畛域，界限、範圍。前者出自鄭用錫〈勸和論〉。(B)ㄊㄨㄛˊ／ㄎㄢ。鼉，鱷魚類動物，皮可以製鼓。龕，供奉神像或祖先牌位的石室或櫥櫃。前者出自李斯〈諫逐客書〉。(C)ㄉㄨㄣˋ／ㄊㄨㄣˊ。遯隱，隱匿不見。遯，同「遁」，逃。前者出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(D)ㄌㄧㄢˊ／ㄡ。妝奩，梳妝用的鏡匣。謳，歌唱。前者出自杜光庭〈虬髯客傳〉。

 

2.下列文句，完全沒有錯別字的是：

　(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲

　(B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡

　(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心

　(D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義

【答　　案】C

【測驗目標】字形的辨識與應用

【試題解析】(A)準備就「序」→緒。(B)「磨」肩接踵→摩。(D)浮光「略」影→掠。

 

3.下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：

　我喜歡敘舊。

　甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時

　乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼

　丙、他們也會讓我知道

　丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知

　戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉）

　(A)乙丙戊甲丁　　　(B)乙丁甲丙戊　　　(C)丁甲戊乙丙　　　(D)丁乙丙甲戊

【答　　案】B

【測驗目標】文法結構的辨識與應用、作品的閱讀與理解

 

【試題解析】(一)觀察重組句，可先參考關鍵詞並依文意分為兩組：①由甲句「……的同時」及甲丙戊句都有論及的「我」、「他們」，判斷此三句可為一組。而甲句「在……的同時」表示其後的文句是和「驚嘆光陰對他們做了這麼多」同一時間發生的事，所以甲句居首。由於丙句的結尾是動詞「知道」，其後應接所知道的事，故丙句在戊句之前。②由乙句的「若是不清楚」和丁句的「一敘便知」判斷二句可為一組，且從不清楚到知，可知乙句在丁句之前。(二)由首句「敘舊」（談論舊誼）可判斷，宜先接有敘舊之意的「乙丁」組；再由「甲丙戊」組是必須先與舊友重逢方可論及的內容，可確認此三句應在「乙丁」組之後。

 

4.下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：

　甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神

　乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉

　丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘

　(A)何／惟／翻　　　(B)何／翻／惟　　　(C)翻／惟／何　　　(D)翻／何／惟

【答　　案】D

【測驗目標】字義的辨識與應用、語法的辨識與應用、修辭的辨識與應用

【試題解析】甲、從「疑」到「悟」，上聯的意義是對立、翻轉的，參考選項中的文字，□中填入「翻」（反轉、改變）為宜，且「翻」字又有翻書意。乙、「□所癖」與「不能廉」相對，可知「□所」應為一個詞組，選項中「何」字填入後可成「何所」一詞（何處、什麼），全聯意為：除了詩書還有什麼癖好，只有山水不能夠不貪取。丙、由上下聯的詞語相對情況判斷，□處對應下聯的「是」，應為表示肯定判斷的詞語，故選「惟」（是）。

 

5.若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是︰

　(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」

　(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候　台光」

　(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」

　(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」

【答　　案】B

【測驗目標】具備重要國學及文化常識

【試題解析】(A)「如晤」用於對晚輩的書信，唐三藏為孫悟空的師父，應改用對師長的提稱語如「道鑒」、「尊鑒」。(C)「惠鑒」為對平輩的書信提稱語，不應用於自身署名末啟詞，此處可改為用於平輩的「敬啟」、「謹啟」等。(D)「緘」為密封意，用於有封套的書信，明信片無封套，緘封詞應改為「寄」。

 

 

 

6.現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述最不適當的是：

　(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行

　(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定

　(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍未歸來的失落

　(D)〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不斷飛行，象徵人的某種堅持

【答　　案】B

【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作品的內涵與價值、重要作品的鑑賞與評析

【試題解析】(B)「雲彩」象徵詩人在康橋生活時曾有的美好回憶與理想。

 

7.依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：

　　　一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下顎還會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉）

　(A)心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來

　(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞

　(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中

　(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱

【答　　案】C

【測驗目標】作品的閱讀與理解

【試題解析】(A)依據引文，一個人心情愉悅時，會哼唱起喜歡的歌，「當發現自己不停地哼唱」後，「不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚」。並非一開始就咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞。(B)文中敘述別無他人在旁時，便容易沉浸於一個人唱歌的愉悅心情，並未提及在四下無人時才能清楚唱出歌詞一事。(C)由「這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然」可知。(D)文中提到用「啊」字哼唱，是在有著「好像中了邪一樣」的愉快心情時，有時是下意識的行為，並非意識清楚之時。

 

8.依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：

　　　有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）

　(A)助人為樂涵具道德價值　　　　　　(B)只要行善助人就具有道德價值

　(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵　　　(D)值得尊敬的行善動機是出於義務

【答　　案】D

【測驗目標】作品的閱讀與理解

【試題解析】(A)從文中「出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值」可知，在康德的看法中，「助人為樂」並不具道德價值。(B)康德區別出助人的兩種動機為「讓自己快樂」及「視為義務」，而只有後者才具道德價值，可知並非只要是行善助人就具有道德價值。(C)從文中「助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵」可知，康德認為出於慈悲心的行善乃是值得鼓勵的。(D)康德認為將行善視為義務的動機才具有道德價值，才是值得尊敬的。

 

9.依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：

　甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》第2回）

　乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇《秋胡戲妻》）

　丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記‧周本紀》）

　(A)西賓／東床／北面　　　　　　(B)西賓／西席／南面

　(C)東道／東床／南面　　　　　　(D)東道／西席／北面

【答　　案】A

【測驗目標】詞語意義的辨識與應用、作品的閱讀與理解、具備重要國學及文化常識

【試題解析】①舊時的座次，通常主位在東，賓位在西，因此常以「西賓」作為對家塾教師的敬稱，也作「西席」。亦以「東道主」泛稱接待或宴請賓客的主人。②「東床」指女婿。典出《晉書‧王羲之傳》中，王羲之坦腹臥於東床而食，因此被選為女婿的故事。③古代以坐北朝南爲尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因此後以「南面」指居帝王或諸侯、卿大夫之位。而在古禮中，臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而後稱居臣下、晚輩之位曰「北面」。
甲、由「聘」及雨村「謀了進去」可推知鹽政聘請家塾教師為宜，應填入「西賓」。乙、由「一夜花燭洞房」可知此段文字應是主角埋怨父母所挑選的丈夫（爹娘選揀的女婿），應填入「東床」。丙、由「就群臣之位」可知，應填入「北面」。語譯：周公代理國政七年，成王長大後，周公將政權歸還給成王，面朝北回到群臣的位子上。

 

 

 

10.依據下文，最符合主旨的是：

　　　人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》）

　(A)王道無偏　　　(B)無欲則治　　　(C)爭起於分界　　　(D)禮源於治亂

【答　　案】D

【測驗目標】作品的閱讀與理解、瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響

【試題解析】題幹引文說明禮為何而制定，由「先王惡其亂也，故制禮義以分之」可知應選(D)。語譯：人生來就有欲望，有欲望而得不到，則不能沒有追求。追求若沒有標準與限度，就不能不產生爭奪；爭奪導致禍亂，禍亂則會陷入困境。古代的君王厭惡禍亂，便制定了禮義來確定人們的名分與界限，並以此調養人們的欲望，滿足人們的要求。

 

11.某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是：

　 (A)色厲而內荏　　　(B)一言可以興邦　　　(C)巧言令色足恭　　　(D)名不正則言不順

【答　　案】C

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析、瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響

【試題解析】秀才闡釋的內容意為：人無法不與其他人交際應酬，言談、臉色也必須要表現得很恭敬。這些都是人處於社會當中情非得已之事，自然也成為了一種理所當然的規則。嘴中說著美好而虛偽不實的言論，容貌裝得和顏悅色，都是應酬交際中所表現出的行為舉止。根據此內容，可知(C)最可能是試卷的題目。(A)出自《論語‧陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」語譯：外表威嚴而內心軟弱的人，以小人來比喻的話，大概就跟翻牆挖壁的小偷一樣吧？(B)出自《論語‧子路》。旨在說明國君的言論影響重大，關係到國家的興亡，不可不慎。(C)出自《論語‧公冶長》：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」語譯：說好聽的話，裝著諂媚的態度，過度的恭敬，左丘明覺得這種人是可恥的，我也覺得這種人是可恥的。(D)出自《論語‧子路》。旨在說明名分相稱，說出來的話才能順理成章。

 

12.關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：

　　   陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）

(A)陶以馬未能安貧為恥　　　　　(B)馬希望陶能自食其力

　 (C)陶與馬商議賣菊維生　　　　　(D)馬怕家貧而有辱於陶

　【答　　案】C

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

【試題解析】根據題幹引文中陶對馬所說「為今計，賣菊亦足謀生」可知，陶正在和馬商討以賣菊維生，故選(C)。(A)應是馬以陶未能安貧為恥。(B)陶因為自己在馬家吃住許久，便開始想要賣菊自食其力。(D)馬以陶無法安貧為恥，並批評賣菊的行為有辱象徵清高的菊花。語譯：姓陶的人有天對姓馬的人說：「你家裡本來就不太富裕，我每天吃喝都仰賴你，已經拖累了你家，怎可以成為常態？現在我想到了一個辦法，販賣菊花也足夠維持生計了。」馬向來耿直清高，聽到陶這麼說，非常的鄙視他，並說：「我以為你是個風流清雅的高士，一定能夠安於貧困，現在你說出這樣的話，把東籬（代指種菊的園地）當作市場，未免太汙辱了菊花。」姓陶的笑說：「自食其力不是貪婪，賣花為業也不算庸俗。人固然不能苟且貪圖富貴，但是也不必一定要追求貧困。」

 

13.關於詩中石蒼舒之「病」，敘述最適當的是：

　　   人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。近者作堂名醉墨，如飲美酒消百憂。乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。（節錄自蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉）

 

惝怳：惆悵 瘳：病癒 柳子：柳宗元

(A)石蒼舒醉心翰墨成疾仍不改其樂，蘇軾擔心他過度沉迷而招禍

 

(B)石蒼舒嗜書與柳子嗜土炭如珍饈之病，蘇軾認為皆蘊不遇之憾

(C)蘇軾好書藝而與石蒼舒同病，但自慚不及石神速，故開卷惝怳

(D)蘇軾消遣石蒼舒病重難癒，意在稱美其癡迷書藝而能逍遙自樂

　【答　　案】D

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(D)詩中蘇軾將石蒼舒對於書法的痴迷及喜愛，比喻為病重難癒，以此強調石蒼舒能夠醉心於書法，並總能樂在其中。語譯：人生從認識字開始便產生憂患，能夠粗略地記住姓名就夠了。何必用草書來誇耀自己創作的速度之快，打開書本的惆悵感令人發愁。我曾經喜歡這樣而時常自我調侃，你患有這種病如何能夠痊癒。自己認為在這之中有非常大的樂趣，舒適快意得就像逍遙遊一般。近時有人建造了一座廳堂取名為「醉墨」，就像喝了美酒能消除許多煩憂。才知道柳宗元的話語不是胡亂說的，得了喜吃土炭就像是吃著美食一樣的病。

 

14-15為題組。閱讀下文，回答14-15題。

　　   一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲──「自由無拘」、「簡單率直」、「獨立反叛」……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別，大概在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國，牛仔褲被打造成「新平民」階級的大眾認同，既依賴左派意象，卻又是流行商品；屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸打破既定的衣著邏輯，既是流行裝扮但又隨意邋遢。如今，牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面向上，巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約華爾街的小開、東京秋葉原的駭客都穿著它，各取所需，各盡所能；在時間面向上，即使不能穿的二手破褲，也擁有驚人的市場價值。（改寫自李明璁〈牛仔褲〉）

 

14.下列關於牛仔褲的敘述，最符合上文內容的是：

(A)難以駕馭的時尚衣著　　　　　(B)凸顯特異的小眾精神

(C)蘊含豐富的意義詮解　　　　　(D)追求品味的設計質感

　【答　　案】C

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(C)文中提到牛仔褲涵藏的多面向意義，同時擁有群體性與獨特性、流行性與開創性，既符合潮流又具有反叛精神。這種充滿矛盾的特性，讓社會上各個階層、職業的人都適合穿搭，因此更加凸顯並深化了牛仔褲的豐富意義。

 

15.下列各組概念，最不適合用來解釋上文所指「牛仔褲的矛盾性」的是：

(A)左派意象／流行商品　　　　　(B)普羅階級／個體叛逆

(C)流行裝扮／隨意邋遢　　　　　(D)新平民階級／大眾認同

　【答　　案】D

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)由文中「既依賴左派意象，卻又是流行商品」可知。(B)由文中「屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆」可知。(C)由文中「既是流行裝扮但又隨意邋遢」可知。(D)文中提及「牛仔褲被打造成『新平民』階級的大眾認同」，「新平民階級」與「大眾認同」間的「的」字表示所屬、所有的關係，二者之間沒有矛盾或概念相對之處。

 

16-18為題組。閱讀下文，回答16-18題。

甲

陸游粥品私房筆記
烏豆粥 用新好大烏豆一斤，炭火鬻一日，當糜爛。（此時）可作三升米粥，至極熟，下豆，入糖一斤和勻，又入細生薑棊子四兩。	地黃粥 用地黃二合，候湯沸，與米同下。別用酥二合、蜜一合，炒令香熟，貯器中，候粥欲熟乃下。	枸杞粥 用紅熟枸杞子，生細研，淨布捩汁，每粥一椀用汁一盞，加少煉熟蜜乃鬻。

 

乙

　　   陸游是一位高壽的詩人，注重養生。他主張「若偶食一物多，則當減一物以乘除之，如湯餅稍多，則減飯」，又認為「養生所甚惡，旨酒及大肉」，提倡「食淡百味足」。不過，陸游的體質並不好，他曾提到自己「不堪酒渴兼消渴」。古人所說的消渴，即今日所稱的糖尿病。陸游的牙齒也不好，有〈齲齒〉等一百多首與牙病相關的詩。其實，血糖控制不好的人，不但容易蛀牙，也會增加牙周破壞的程度，陸游晚年詩句「一齒屢搖猶決肉」、「欲墮不墮齒更危」，顯示他可能深為牙周病所苦。或許正因如此，陸游特別喜歡吃粥。他在〈薄粥〉詩力讚食粥能讓「饑腸且免轉車輪」，又於〈食粥〉詩說：「世人個個學長年，不晤長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙」。「宛丘」即蘇門四學士之一的張耒，寫過一篇〈粥記贈潘邠老〉，認為食粥可以延年。據說陸游晚年起床後第一件事就是熬粥，熬好後喝一碗，再睡個回籠覺，「粥在腹中，暖而宜睡，天下第一樂也」。（改寫自譚健鍬《史料未及的奪命內幕》）

 

丙

掌握低GI飲食，遠離糖尿病！ 升糖指數（GI）：是指食用食物後2小時內血糖增加值與基本值的比較。它顯示食物經腸胃道消化後產生的醣分所造成血糖上升的速度快慢。食物的GI值愈高會讓血糖上升的速度愈快。

 

 

 

 

 

 

 

影響食物GI的因素
食物營養素	蛋白質或脂肪類食物消化程序較複雜，GI值通常較精緻澱粉類低。
食物型態	稀爛、切碎的食物容易吸收，GI值較高。
纖維含量	纖維量愈高，GI值愈低。
烹調方式	澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高。水煮的GI值低於炒、煎。
食物搭配	高GI食物和低GI食物搭配食用，可平衡GI值。

 

 

16.依據資料甲，關於陸游的煮粥祕訣，下列敘述最適當的是：

(A)煮粥時間長短，依序為地黃粥＞烏豆粥＞枸杞粥

(B)以烏豆、枸杞煮粥，烏豆和枸杞均須預先處理備用

(C)以地黃、枸杞煮粥，均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料

(D)烏豆當於冷水時與米同煮，地黃則須待水沸後方與米入鍋

【答　　案】B

【測驗目標】作品的閱讀與理解

【試題解析】(A)僅「烏豆粥」有提到大烏豆須先「炭火鬻一日」（煮一天），其餘兩種粥未提及烹煮的時長，無法確知三者的煮粥時間長短。(B)由「用新好大烏豆一斤，炭火鬻一日，當糜爛」可知烏豆要事先煮到軟爛以備用；由「用紅熟枸杞子，生細研，淨布捩汁」可知枸杞要事先處理成汁液後備用。(C)由「地黃粥」之「候粥欲熟乃下」、「枸杞粥」之「加少煉熟蜜乃鬻」可知二者皆是在尚未起鍋時就要加蜜。(D)「烏豆粥」的烏豆要先煮爛，之後待米粥極熟後才加入粥裡同煮；「地黃粥」由「候湯沸，與米同下」可知地黃是等水煮沸後跟米一起入鍋。

 

 

 

17.依據資料甲、乙、丙，關於陸游食粥與健康的敘述，最適當的是：

(A)陸游曾向張耒求得煮粥筆記，鑽研粥品養生之道

(B)陸游吃粥雖可使牙齒免於咀嚼，卻不利於血糖控制

(C)吃粥兩小時內血糖波動小，能讓陸游的回籠覺睡得安穩

(D)加糖會讓陸游的粥品GI值上升，但長時間熬煮可減低粥品GI值

【答　　案】B

【測驗目標】作品的閱讀與理解

【試題解析】(A)文中僅以陸游詩中提到張耒的煮粥法（宛丘平易法），並敘及張耒〈粥記贈潘邠老〉一文認為吃粥可以延年益壽，並未提及陸游曾向張耒求取煮粥筆記。(B)由資料丙中可知，低GI飲食可降低糖尿病的危機，而由「稀爛、切碎的食物容易吸收，GI值較高」、「澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高」可知，粥應屬於GI值較高的食物，因此雖易於咀嚼，但不利血糖控制。(C)陸游喜歡吃粥，而粥屬於高GI食物。由資料丙的圖表，可知高GI的食物在餐後兩小時內，會造成血糖值較大幅度的變動。(D)由資料丙的「烹調方式」提及「澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高」可知粥品因須要長時間熬煮，故屬於高GI食物。

 

18.若陸游想控制血糖，則依據資料丙，對1、2兩項調整方式，最適當的判斷是：

1每餐多吃一碗白飯，少吃一碗塊狀肉類。

2每餐少吃一碗清粥，多吃一碗高纖蔬菜。

(A)1、2皆正確　　　　　(B)1無法判斷，2正確

(C)1錯誤，2正確　　　　(D)1錯誤，2無法判斷

　【答　　案】C

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(C)1中的「白飯」屬於精緻澱粉，為高GI食物，因此多吃一碗白飯無益於控制血糖；2中的「清粥」屬於高GI食物，「高纖蔬菜」屬於低GI食物，因此少一碗清粥、多一碗高纖蔬菜，將有助於控制血糖。

 

19-21為題組。閱讀下文，回答19-21題。

　　 電影《駭客任務》（The Matrix）票房大熱，故事源於一個簡單的設想：人們眼中千真萬確、堅不可摧的世界是由一個電腦程式虛擬而來，設計者想阻止人們去接觸真實的世界。電影有眩目的特技效果、帥氣的皮質戲服和精彩武打場面，配合深具新時代靈修意蘊的對白，背後的訊息只有一個：人們感知的世界，不論從宏觀或微觀而言，都在日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界；人們看到的世界，猶如投向岩壁的光影，依稀可見片刻實景，卻看不到紋理痕跡，更深層的真相也藏在陰影之下。

　　　 主要經濟指標（例如：國民生產毛額、國民幸福指數……）也是人為的建構，是數字的駭客帝國。經濟指標構築出一個虛擬世界，裡面由數字定義一切，現實會得到局部呈現，也會變得模糊扭曲。貿易數據無法準確記錄蘋果公司產品的生產過程，就是最好的例子。失業不是真實的狀態而是統計的產物（如果你沒有工作，但因市面上沒有合適的工作而不去求職，就不算「失業」），也是有力的說明。

　　 但這麼說也不對。主要經濟指標構築的世界不完全是虛假的幻象；激進分子總執意懷疑政府有意操縱經濟指標，也是過慮的想法。經濟指標的產生，確實是為了理解和處理經濟調控的複雜問題，本身帶有美好願望，只是它們也有局限，未必能指引我們。

　　　 《駭客任務》的大英雄尼歐看穿了虛擬世界，還在幾個平行空間中穿梭遊走，試圖破解迷陣。現實世界沒有這種戲劇色彩，但不少人已意識到，所謂「經濟」是由經濟指標所塑造，只是反映現實的版本之一。目前，本土和全球經濟發展都一日千里，謎團也越滾越大，「經濟」卻只能提供一種描述，而且未必準確。於是，一群經濟創意大師正努力改變人們認識世界的視角，竭力幫助人們看清經濟指標所掩蓋的事實。這群統計界的英雄尼歐，正是我們的希望所在。（改寫自扎卡里‧卡拉貝爾著、葉家興、葉嘉譯《當經濟指標統治我們》）

 

19.依據上文，下列關於電影《駭客任務》的敘述，最適當的是：

(A)票房大賣之因在於主角尼歐以高超的技術駭進國家電腦系統，取得貿易數據

(B)故事背景是人們處於由電腦程式所構築出的虛擬世界，和真實世界日漸偏離

(C)劇中藉充滿靈修意蘊的對白，表達人類的感知能力因沉溺電腦而退化的隱憂

(D)電影將國家的經濟指標暗喻為數字的駭客帝國，為大眾揭開經濟指標的面紗

　【答　　案】B

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)文中僅提到電影票房大賣，未說明大賣的原因。(C)表達人們感知的世界日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界，更深層的真相遭到隱藏。(D)電影敘述人們認知的世界是由電腦程式虛擬而來，並被程式設計者阻止接觸真實世界，與經濟指標的真相無關。

 

20.下列敘述，符合上文對「主要經濟指標」看法的是：

(A)透過統計數字，構建關於經濟發展的片面描述

(B)所建構的並非真實世界，而是不存在的虛假幻象

(C)以統計數字定義一切，是政府和激進分子的人為建構

(D)為理解和處理經濟調控的複雜問題，提供完整的準確數據

　【答　　案】A

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(B)從「主要經濟指標構築的世界不完全是虛假的幻象」可知為非。(C)從「激進分子總執意懷疑政府有意操縱經濟指標」可知，建構成員不包含激進分子。(D)從「現實會得到局部呈現，也會變得模糊扭曲」可知，提供的數據並不完整準確。

 

 

 

21.關於上文的書寫策略，下列敘述最適當的是：

(A)舉《駭客任務》對經濟指標的反省為例，以支持論點，增加說服力

(B)以《駭客任務》的寓意，帶出作者對經濟指標的觀察，並吸引讀者

(C)先描述《駭客任務》的劇情，再指出電影的寓意在於影射經濟指標

(D)藉比較《駭客任務》和經濟指標之異同，感慨經濟大師未破解迷陣

　【答　　案】B

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)《駭客任務》未提到對經濟指標的反省。(C)《駭客任務》的劇情未影射經濟指標。(D)作者並未比較兩者異同，且於文末肯定經濟創意大師的努力。

 

22-23為題組。閱讀下文，回答22-23題。

　　　 孔子有言：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」彷彿以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實在文藝方面，第一難關是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由於在知上有欠缺。

　　　 有些人根本不知，當然不會觸感到趣味，看到任何好的作品都沒有感受，這是精神上的殘廢，犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。有些人知得不正確，於是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療飢過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，往往囿於某一派別的傳統習尚，不能自拔。這是精神上的短視，「坐井觀天，誣天藐小」。

　　　 要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你說一個小山坡最高，你可以被原諒，但其實你錯了。「登東山而小魯，登泰山而小天下」，那「天下」也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都遊歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力（這就是趣味）也就愈可靠。（改寫自朱光潛〈文學的趣味〉）

 

22.下列詞語，最能呼應上文所剖析「在知上有欠缺」的是：

(A)扣槃捫燭　　　(B)巧拙有素　　　(C)含糊其辭　　　(D)匪夷所思

　【答　　案】A

　【測驗目標】詞語、成語意義的辨識與應用、作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)扣槃捫燭：盲人不知道太陽的形狀，有人告訴他太陽形如銅盤，他敲銅盤而有聲，因此之後聽到鐘聲，就以為那是太陽。又有人告訴他日光如燭，他摸燭而知其形狀，之後摸到籥（ㄩㄝˋ）這種管樂器，也以為是太陽。後以「扣槃捫燭」比喻對事物的認識不夠確切，產生誤會。符合作者認為對文藝作品的認識有所欠缺時的情況（根本不知、知得不正確、知得不周全）。(B)巧拙有素：比喻人表現靈巧或拙劣，來自於天生素質的差異。作者認為人們對於文藝作品的鑒別力，可以透過拓展視野、增加知識來提升，而非取決於天生的素質差異。(C)含糊其辭：話說得不清楚。(D)匪夷所思：不是一般人能想得到的。

23.下列文句，最適合說明上文主旨的是：

(A)聞道有先後，術業有專攻

(B)操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器

(C)恆患意不稱物，文不逮意；蓋非知之難，能之難也

(D)常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢

　【答　　案】B

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)說明人各有所長，皆可為師。出自韓愈〈師說〉。語譯：明白道理的時機有先後的差別，技術、學業各有專精的研究。(B)引文作者認為接觸的作品愈多、所知愈豐富，就能擁有愈可靠的鑒別力。此句亦在說明對事物愈了解，愈能辨別品質差異。出自劉勰《文心雕龍》。語譯：練習許多支樂曲後才能辨別音樂的優劣，見過許多柄劍後才懂得如何識別劍的好壞。(C)指出文字難以確切描述事物、傳達思想。出自陸機《文賦》。語譯：時常擔憂自己表達的意思無法準確地反映事物，用詞遣字無法完整地傳達自己的意思；這個問題不難理解，但難以解決。(D)指出多數人在評論文章時不夠客觀。出自曹丕〈典論論文〉。語譯：一般人看重前代的作家，輕視近代的作家，崇尚虛名而背離實際，又看不見自己的短處，總認為自己的文章最好。

 

24-25為題組。閱讀下文，回答24-25題。

　　　莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！」（《莊子．山木》）

 

24.下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：

(A)與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考

(B)死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神

(C)天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間

(D)世人囿於俗見，渾然不知無用之用方為大用

　【答　　案】A

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作品的內涵與價值、瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響

　【試題解析】本文藉由無用之木與無用之雁的下場，探討要處於有用或無用的問題，最後得出隨時順勢，不遷就於榮辱得失的結論。故選(A)。語譯：莊子在山中行走，看見一棵很大的樹，枝葉長得很茂盛，伐木的工匠卻停在旁邊不動手。莊子問他是什麼緣故，工匠說：「這樹沒有用處。」莊子說：「這樹因為本質不好，沒有用處，所以能夠享盡它天賦的壽命。」莊子從山裡出來後，住在朋友家裡。朋友很高興，就命童僕殺雁烹煮。童僕問：「有一隻雁會叫，一隻不會叫，請問殺哪一隻？」主人說：「殺那隻不會叫的。」第二天，弟子問莊子說：「昨天山中的樹木，因為它是沒用的材料，所以能享盡天賦的壽命；現在主人的雁，因為不會叫而被殺。先生將處於有用還是無用呢？」莊子笑說：「我將處於有用和無用間。（然而）處於有用和無用間，似乎近於道但事實上並不是道，所以還是不免被拘束。如果是與道德冥合而逍遙物外就不會了。（那時就會）忘掉讚譽、忘掉譏評，像龍那樣出動或像蛇那樣靜處，順著時勢變化去做，不肯偏滯專為；飛翔或潛屈，總是以和光同塵為準則，優游在萬物尚未開始的境界。役萬物而不為外物所役使，那怎麼會受物累呢？」

 

25.下列文句，最符合上文中「道德」意涵的是：

(A)順任自然，虛靜無為　　　　　(B)居仁由義，存理去欲

(C)道之以德，齊之以禮　　　　　(D)海納百川，有容乃大

　【答　　案】A

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作品的內涵與價值、瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響

　【試題解析】從「無譽無訾」、「一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為」、「一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖」可知，乘此道德則能不在乎榮辱，內斂鋒芒而與塵俗相融，故選(A)。

 

26-28為題組。閱讀下文，回答26-28題。

甲　

　　   中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用。在抒情言志的傳統下，古人古事不但時時在詩作中現身，詠史與懷古更成為詩歌中有關歷史題材的兩大類別，「詠史」是詩人以歷史人物或事件為對象抒詠個人的觀感進而寄寓情志；「懷古」則有著緬懷古跡的意味，從而在漫長的時間之流中框限出史蹟作為空間範疇，以地域為觸媒展開歷史漫遊，抒詠情志。無論從「詠」或「懷」都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影，重點既不在敘事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道，反思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位。（蔡瑜《中國抒情詩的世界》）

 

乙　

　　 　伊呂兩衰翁，歷徧窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。　湯武偶相逢，風虎雲龍。興王祇在笑談中。直至如今千載後，誰與爭功！（王安石〈浪淘沙令〉）

 

丙　

　　   峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。　傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！（張養浩〈山坡羊〉）

 

26.下列敘述，最符合甲文觀點的是：

(A)歷史題材現身於古典詩歌中，主要目的在展現文人的博覽積學

(B)詩人常藉由歷史題材的書寫，以省視當代的情境或自身的定位

(C)詠史、懷古詩皆以歷史為媒介抒情言志，所抒發的皆是家國之情

(D)古人解讀歷史往往有所傳承，故詩人對特定人與事的詮釋，常呈現穩定性

　【答　　案】B

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要文學體裁的特質

　【試題解析】(A)主要用以抒情、懷想，而非用以展現個人才學、識見。(B)由「無論從『詠』或『懷』都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影，重點既不在敘事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道，反思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位」可知。(C)甲文中並未提及所抒之情為何，故未可斷言所抒之情必為國家之情。(D)由「中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用」可知，歷史事件會隨著朝代的更迭而擁有不同的詮釋與意義，並非固定不變。

 

27.關於乙、丙二詩的詩意或作法，下列敘述最適當的是：

(A)乙詩引述伊尹、呂望二人事蹟，旨在說明自古英雄出少年

(B)丙詩感慨當世兵連禍結，不復秦漢之盛，故百姓生活困苦

(C)二詩均在敘寫史事或史蹟之後，描摹當世的情境，並藉古今對照以興發議論

(D)乙詩設想古人際遇，並對照事實而有所托寓；丙詩藉行經古跡所見，引發感慨

　【答　　案】D

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)引述伊尹、呂望二人的事蹟，旨在表達若非明主慧眼識英才，英雄終將老死山野之中。 (B)旨在表達歷代帝業無論盛衰興亡，均會帶給百姓災禍與苦難。(C)丙詩藉行經古蹟所見，引發感慨，未呈現古今對照，故不選。乙詩語譯：伊尹和呂兩人經歷所有的窮困而發達，他們曾是農夫和漁翁。如果當時沒有受到重用，他倆也就老死在山野中了。　湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如雲生龍、風隨虎一般，談笑中建起了王業。可是直到千載之後的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰敢與其爭比！丙詩語譯：山峰從四面八方會聚，波濤像發怒似的洶湧。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷於思索之中。　從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

 

28.依據甲文觀點，下列對乙、丙二詩的解讀，最適當的是：

(A)乙詩藉伊尹、呂望興王之功，投射個人期望君臣相得，以建功立業的心志

(B)丙詩藉遙望西都，懷想宮闕隨王朝盛衰而興廢，揭示朝代興衰無常的規律

(C)乙詩詠史，丙詩懷古，均透過對歷史的詮釋，闡述遭逢明君盛世的重要性

(D)二詩均以史抒情，乙詩寄寓民胞物與的襟懷，丙詩寄寓以天下自任的抱負

　【答　　案】A

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(B)揭示朝代盛衰帶給百姓的苦難。(C)丙詩未闡釋遭逢明君盛事的重要性。(D)乙詩強調是否得明主知遇對個人際遇的影響；丙詩則藉朝代興衰帶給百姓的苦難，展現深切的人文關懷。

 

29-30為題組。閱讀下文，回答29-30題。

  　   中國古代對於一日時間的分段，只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭知分段的名稱雖早晚稍有改變，其日間的主要段落為：旦、大采、大食、日中、昃、小食、小采或暮或昏。重要的定點都是以太陽在天空變動的位置取名的。其習慣一直保持到漢代或更晚。太陽剛從地平線升起來的時候為「旦」。甲骨文「旦」字作太陽升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較，它或許表示剛升自海上之景，與海面還未完全脫離；或象太陽映照於海面之景。商朝人發源於東方，對於海上早晨的景色還不致陌生。次一階段是「大采」。甲骨文的采字作以手摘取樹上的果葉之狀。采假借為光彩，大采就是太陽大放光彩的時候，是太陽已升到高空，視線清楚的時候了。不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做「大食」。接著不久就是「日中」或「中日」，是太陽高懸天頂的中午時段。這個時間過了便是「昃」。甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候。過後是「小食」，這時會吃較簡單的下午飯。吃完飯，整理一些用具，太陽也已西下，光彩大減，只剩微光浮於天際，故叫「小采」，這時或稱「莫」。甲骨文莫字作日已沒入林中之意，光線透出林隙已甚微弱，「莫」後來被借用為否定詞，故又加日而成「暮」字。這段時間也叫作「昏」，甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的高度之狀。（改寫自許進雄《中國古代社會──文字與人類學的透視》）

 

29.依據上文，下列敘述最不適當的是：

(A)由時間的分段推測，商代的人至少一日吃兩餐飯

(B)「日中則昃」的現象可引申出「盛極而衰」之意

(C)「大食」是依據太陽在天空變動的位置命名，通常為吃中餐時間

(D)甲骨文「昃」、「昏」的造字，都以人為參照點表示太陽的位置

　【答　　案】C

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、具備重要國學及文化常識

　【試題解析】(A)由「不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做『大食』。」、「過後是『小食』，這時會吃較簡單的下午飯」可知，商代的人一日之中至少會在這兩個時段進食。(B)由「甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候」可推演此意。(C)由「不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做『大食』」可知，「大食」應是依據吃早飯的時間而命名。(D)由「甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀」、「甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的高度之狀」可知。

 

30.下列「」中的字，與該字的甲骨文字形本義最接近的是：

(A)（項脊軒）又北向，不能得日，日過午已「昏」

(B)天下有公利而「莫」或興之，有公害而莫或除之

(C)俄而文皇來，精「采」驚人，長揖就坐，神清氣朗

(D)臣歷觀前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待「旦」

　【答　　案】D

　【測驗目標】字義的辨識與應用、作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)昏暗。出自歸有光〈項脊軒志〉。文中認為「昏」字的甲骨文表示太陽已降到人的身高高度以下。(B)沒有。出自黃宗羲〈原君〉。文中認為「莫」字的甲骨文是日已沒入林中之意。(C)神采。出自杜光庭〈虬髯客傳〉。文中認為「采」字的甲骨文是象以手摘取樹上果葉之狀。(D)天亮。出自《舊唐書》。文中認為「旦」字的甲骨文是太陽升到某種東西之上的樣子，即太陽初升之意。

 

31-32為題組。閱讀下文，回答31-32題。

甲

　　　 秦香蓮此時原本應該在公堂上的，只因剛才吉仔啼哭，慌忙下臺去了。金發伯眼看臺上沒有了秦香蓮，戲無法演下去，不由得怒火中燒，面向後臺大喝一聲：「來人啊！傳秦香蓮！」不見動靜。只有鑼鼓有一搭沒一搭的敲著。隔了一會兒，又叫一次。王朝從後臺跑上來，挨近包大人，低聲說：「阿旺嫂帶伊的囝仔，去店仔吃冰！」臺上的人都哭笑不得，大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事。秀潔隱約間好像聽到包大人一聲歎息，又好像沒有，鑼鼓聲把一切細微的聲息都壓下去了。只聽包大人有氣無力地傳下令來：「來人啊！將那陳世美搭在鍘口上！」聲音有些含糊，像喉裡有痰。於是秀潔便被推著搡著，往戲臺前方左角上走，她雖作勢掙扎，卻也顯出懶散。（洪醒夫〈散戲〉）

乙

　　   正當客人們互相推讓間，余參軍長已經擁著蔣碧月走到胡琴那邊，然後打起丑腔叫道：「啟娘娘，這便是百花亭了。」蔣碧月雙手摀著嘴，笑得前俯後仰，兩隻腕上幾個扭花金鐲子，錚錚鏘鏘的抖響著。客人們都跟著喝采，胡琴便奏出了「貴妃醉酒」裡的四平調。蔣碧月身也不轉，面朝了客人便唱了起來。唱到過門的時候，余參軍長跑出去托了一個朱紅茶盤進來，上面擱了那隻金色的雞缸杯，一手撩了袍子，在蔣碧月跟前做了個半跪的姿勢，效那高力士叫道：「啟娘娘，奴婢敬酒。」蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段，一個臥魚彎下身去，用嘴將那隻酒杯啣了起來，然後又把杯子噹啷一聲擲到地上，唱出了兩句：「人生在世如春夢，且自開懷飲幾盅。」（白先勇〈遊園驚夢〉）

 

 

31.下列敘述，最符合以上二文故事內容的是：

(A)甲文中，帶阿旺嫂孩子去吃冰的秀潔最後還是被推回舞臺，繼續表演

(B)乙文中，蔣碧月不情願的被飾演高力士的余參軍長推上舞臺扮演貴妃

(C)戲劇演出時，甲文的舞臺是臨時搭建的，乙文則是在設備豪華的劇院

(D)觀看演出時，甲文中的觀眾是心不在焉，乙文中的觀眾則是興味盎然

　【答　　案】D

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析

　【試題解析】(A)帶孩子去吃冰的是阿旺嫂，而非秀潔，且甲文中未提及阿旺嫂曾返回戲臺繼續表演。(B)乙文中，余參軍長是「擁」著蔣碧月上前，而蔣碧月則「笑得前俯後仰」，並未看出不情願之意。(C)乙文中並未提及場地及舞臺設備。(D)甲文由「大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事」可知觀眾心不在焉，乙文由「客人們都跟著喝采」可知其興味盎然。

 

32.關於以上二文的敘事手法，描述最適當的是：

(A)甲文交錯敘寫臺上和臺下，倍顯人物在戲劇表演時的無力感

(B)乙文藉由「貴妃醉酒」的戲碼，呈現表演者借酒裝瘋的樣態

(C)二文都透過戲劇臺詞，暗示所有演員在現實中的人品和際遇

(D)二文都著力於描寫表演者的心理活動，以凸顯其幕後的辛酸

　【答　　案】A

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析

　【試題解析】(B)由「蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段」可知，乙文表演者的醉態實為表演橋段，並非借酒裝瘋。(C)甲、乙二文所節錄的段落皆未提及此意。(D)甲、乙二文均未描寫表演者的心理活動。

 

33-34為題組。閱讀下文，回答33-34題。

　　   「鬼」／「歸」是古字源學中的歸「去」，也是通俗觀念中的歸「來」。《爾雅》：「鬼之為言歸也。」「歸」意味「返其家也」。但這「返回」與「家」的意思與一般常人的想法有所不同。歸是離開塵世，歸向大化。死亡亦即回到人所來之處。《禮記》：「眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。」《左傳‧昭公七年》：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」如果歸指歸去（大化），那麼潛藏的另一義應是離開──離開紅塵人間。通俗的詮釋則往往顛倒了此一鬼與歸的意涵。

　　   鬼之所以有如此魅惑力量，因為它代表了我們對大去與回歸間，一股徘徊懸宕的欲念。有生必有死固然是人世的定律，但好生懼死也是人之常情。鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不能忘情人間的喜怒哀樂，鬼的「有無」因此點出了我們生命情境的矛盾。

　　　 以〈楊思溫燕山逢故人〉為例，鄭意娘回到世間，是因為念念不忘夫君，以及他們在汴京共享的歲月。但意娘的「回來」卻凸顯了陰陽永隔、人鬼殊途。「故」人與「故」國再也不能喚回。生與死被一層神祕的時空縫隙隔開，是在此一縫隙間，不可思議、言傳的大裂變──國破、家亡、夫妻永訣──發生了。此生的紛亂無明與他生的神祕幽遠何其不同，而在兩個境界間，但見新魂舊鬼穿梭徘徊，不忍歸去，不能歸來。（改寫自王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》）

 

33.下列敘述，符合文中經籍與通俗對「鬼」與「歸」詮釋的是：

	經籍的詮釋	通俗的詮釋
(A)	人棄世歸返大化即為鬼	鬼不能忘情而歸返人間
(B)	鬼不能忘情而歸返人間	人棄世歸返大化即為鬼
(C)	鬼有所歸仍然可能為厲	鬼不能忘情而歸返人間
(D)	人棄世歸返大化即為鬼	鬼有所歸仍然可能為厲

　【答　　案】A

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)由第一段「《爾雅》：『鬼之為言歸也。』……歸是離開塵世，歸向大化」可知，經典對「鬼」與「歸」的詮釋是「人棄世歸返大化即為鬼」。由第二段「鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不能忘情人間的喜怒哀樂」可知，通俗對「鬼」與「歸」的詮釋是「鬼不能忘情而歸返人間」。

 

34.關於上文對「鬼」的看法，下列敘述最不適當的是：

(A)人生而不免於死，鬼的存在，揭示生與死之間的時空分界
(B)鬼的重返人世，反而說明陰陽永隔的生命裂變，不可回復
(C)鬼顯現了人在此生與他生、大去與回歸間懸宕矛盾的欲念
(D)為等待來世為人，新魂舊鬼穿梭徘徊於陰陽的時空縫隙中

　【答　　案】D

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(D)由文末可知，新魂舊鬼穿梭徘徊是因為「不忍歸去，不能歸來」，不是等待來世為人。(A)(B)(C)鬼是生與死之間「不忍歸去，不能歸來」的欲念，由於生命裂變不可回復，才有了「鬼」。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二、多選題（占32分）

說明：第35題至第42題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得4分；答錯1個選項者，得2.4分；答錯2個選項者，得0.8分；答錯多於2個選項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。

 

35.下列各組文句「　」內的詞義，前後相同的是：

(A)「陟」罰臧否，不宜異同／又「陟」一小巔，覺履底漸熱
(B)呼曰：入之！王「面」牆，不敢入／呈卷，即「面」署第一
(C)齊「放」其大臣孟嘗君於諸侯／或因寄所託，「放」浪形骸之外
(D)男有「分」，女有歸／明乎為君之職「分」，則唐、虞之世，人人能讓
(E)此人一一為「具」言所聞／項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，「具」告以事

　【答　　案】DE

　【測驗目標】字義的辨識與應用

　【試題解析】(A)升遷、獎賞。出自諸葛亮〈出師表〉／登高、爬上。出自郁永河〈北投硫穴記〉。(B)向著、對著。出自蒲松齡〈勞山道士〉／當面。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。(C)放逐。出自〈馮諼客孟嘗君〉／放蕩、不拘束。出自王羲之〈蘭亭集序〉。(D)本分。前者出自〈大同與小康〉，後者出自黃宗羲〈原君〉。(E)詳盡、全部。前者出自陶淵明〈桃花源記〉，後者出自司馬遷〈鴻門宴〉。

 

36.下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：

(A)緊繃的壓力使現代人比以往更焦躁，常見有人因毫髮不爽就大動干戈
(B)因德軍俘虜許多英軍，英國投鼠忌器，不敢對德國軍營展開轟炸行動
(C)家母身為教師，總戰戰兢兢，危言危行，深怕不能給學生良好的身教
(D)家父因工作須至各地出差，常東西奔波，南轅北轍，難得能全家共餐
(E)為搶到週年慶特價商品，百貨公司一開門，我就首當其衝，直奔專櫃

　【答　　案】BC

　【測驗目標】詞語、成語意義的辨識與應用

　【試題解析】(A)毫髮不爽：絲毫不差，非常準確。(B)投鼠忌器：想擲打老鼠，卻擔心也擊壞老鼠身旁的器物。比喻做事有所顧忌，不敢下手。(C)危言危行：言行舉止均正直不阿。危，正直的。(D)南轅北轍：比喻行動和目的完全相反。(E)首當其衝：最先受到攻擊，或首先遭遇災難。

 

37.關於下文，適當的解說是：

　　 蔣子曰：「蚊亦知夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗安也；受虧者如彼，而卒莫不興也。蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也；自其受虧者而觀之，則仁與義皆無盡也，而又何悲乎！且夫天地之間，人各有權。茍非法文所許，雖一毫而莫侵。惟無額之給俸，與出張之旅費，爾得之而為產，民出之而甘心，取之無抗，徵之不拒，是島民者之無盡藏也，而任與你之所剝削。」蚊喜而笑，停足壁上。更夜已深，各自安眠，相與枕藉乎牢中，不知東方之既白。（蔣渭水〈入獄賦〉）

 

(A)套用蘇軾〈赤壁賦〉句型，並襲用文中盛衰無常的旨意
(B)以秦、清兩朝終至覆滅的史實，推知剝削人民的執政者不能久存
(C)藉受虧者的遭遇為誡，指出人民若一味姑息暴政，不足憐恤
(D)「且夫天地之間，人各有權」意謂人民應有受法律保障的權利
(E)「任與你之所剝削」是諷刺統治階層聚斂不已，人民莫可奈何

　【答　　案】BDE

　【測驗目標】作品的閱讀與理解

　【試題解析】(A)〈入獄賦〉強調行暴政者不能久存，並無盛衰無常之意。(B)由「蚊亦知夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗安也」、「蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也」可知。(C)藉受虧者的遭遇，警醒執政者若行暴政，國家不會興盛。(D)由「夫天地之間，人各有權。茍非法文所許，雖一毫而莫侵」可知。語譯：蔣子說：「蚊子也知道秦朝和清朝嗎？執政者如同秦朝、清朝般行事以暴政，國家其實未曾安適；人民如同那時一樣吃虧，國家終究不會興盛。如果從施行暴政的觀點來看，那麼上位者的執政不可能久存；從人民吃虧的觀點來看，那麼仁和義一樣都是沒有窮盡的啊，那又有什麼可悲傷的呢！況且天地間，人民有受法律保障的權利。假如不是法律允許，就是一絲一毫也不能侵害。僅只是微薄的薪資，與出差的旅費，你得到了便成了財產，人民付出了也發自內心的同意。取它既無人抵抗，徵用它也無人拒絕，這正是島上人民取用不盡的寶藏，而任由你來剝削。」蚊子高興地笑了，停棲在牆壁上。夜已深，大家便在牢中相枕而睡，不知道東方天際已經露出白色的曙光。

 

38.某篇討論唐代商業與文學的文章提到：「白居易的文壇聲譽，是商業市場的有用資本」。下列文句，可佐證此一觀點的是：

(A)開成中，物價至賤，村路賣魚肉者，俗人買以胡綃半尺，士大夫買以樂天詩

(B)〈長恨歌〉一篇，……文人學士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之，是以不脛而走

(C)有軍使高霞寓者欲聘倡伎，伎大誇曰：「我誦得白學士〈長恨歌〉，豈同他伎哉？」由是增價

(D)樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷諭〉等篇，……繕寫模勒衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是

(E)唐中葉，長安惡少年多以詩句鑱涅肌膚（即「刺青」），……至有周身用白樂天詩意刺涅，人呼為白舍人行詩圖

　【答　　案】ACD

　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作家的地位與成就

　【試題解析】(A)士大夫使用白居易的詩作來買魚，符合題幹敘述。出自胡震亨《唐音癸籤》引《豐年錄》。語譯：唐代開成年間，物價低廉，鄉間賣魚肉的情況，平民用半尺胡產的絲織品買魚，士大夫用白居易的詩作買魚。(B)描述白居易詩作受人歡迎的情況，未提到商業行為。出自趙翼《甌北詩畫》。語譯：〈長恨歌〉一篇，……文人學士既感嘆無法達到這樣的程度，婦人女子也喜歡聽且樂意誦讀，所以不用推廣也能迅速傳播。(C)能唱白居易詩的倡伎身價較高，符合題幹敘述。出自白居易〈與元九書〉。語譯：有一位叫高霞寓的軍使想聘請表演歌舞的人，其中一位歌舞表演者說：「我能朗誦白學士的〈長恨歌〉，難道和其他表演者是一樣的嗎？」於是調增了他的價錢。(D)白居易的詩作可拿來交易茶酒，符合題幹敘述。出自元稹〈白氏長慶集序〉。語譯：白居易的〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷諭〉等作品，……抄寫仿刻在市集誇耀地販賣，或拿來交易茶酒，到處都是。(E)描述白居易詩作受人歡迎的情況，未提到商業行為。出自趙武建〈左右膊詩‧序〉。語譯：唐代中葉，長安的惡少常將詩句刺在肌膚上，……有全身刺以白居易詩作的，人稱為白舍人行詩圖。

 

39.文學作品中，常以反問的形式來加強論述或自抒懷抱，例如「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」。下列文句，運用此文學手法的是：

(A)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽脩也

(B)寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎

(C)況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎

(D)且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有

(E)昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：快哉此風！寡人所與庶人共者耶

【答    案】BCD

【測驗目標】修辭的辨識與應用、作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析

【試題解析】依題幹所述，須選出符合以下二個要件的文句：①反問形式（即激問），答案在問題的反面。②作者發問目的在於加強論述或自抒懷抱。(A)「太守謂誰？廬陵歐陽脩也」為自問自答的提問，意在表明寫作此文的太守身分。出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。(B)「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」為反問，答案在問題反面：不能讓我潔淨的清白之身，去蒙受世俗塵埃的汙染。此句主要抒發作者不願同流合汙的心志。出自屈原〈漁父〉。(C)「則天下其有不亂，國家其有不亡者乎」為反問，答案在問題反面：天下會混亂，國家會滅亡。此句意在加強「士大夫寡廉鮮恥將導致國家亂亡」的觀點。出自顧炎武〈廉恥〉。(D)「夫晉，何厭之有」為反問，答案在問題反面：晉國貪得無厭。此句意在加強晉國不可信的觀點。出自《左傳‧燭之武退秦師》。(E)「寡人所與庶人共者耶」為王所提出的問題，沒有答案，屬於懸問。出自蘇轍〈黃州快哉亭記〉。

 

40.孔子曾慨嘆「道不行，乘桴浮於海」，莊子則以為隱逸之士心無所求，「飽食而敖遊，汎若不繫之舟」，二者均以舟船暗指隱逸遁世。下列詩詞，用舟船意象暗指隱逸遁世的是：

　 (A)欲濟無「舟楫」，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情

(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄「扁舟」

(C)跡不趨時分不侯，功名身外最悠悠。聽君總畫麒麟閣，還我閒眠「舴艋舟」

(D)細草微風岸，危檣獨夜「舟」。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗

(E)「綵舟」載得離愁動，無端更借樵風送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離

【答    案】BC

【測驗目標】作品的閱讀與理解

【試題解析】(A)由「欲濟無舟楫」、「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」，可推知「舟楫」暗指須有貴人引薦，流露對出仕的渴望與羨慕。出自孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉。語譯：我想渡過浩瀚的洞庭湖，可惜沒有船和槳的幫忙，平日無所成就，真是愧對明君。坐著觀看垂釣的人得魚，自己空有羨慕的心情。(B)由「舉杯銷愁愁更愁」、「人生在世不稱意」、「明朝散髮」，可推知「扁舟」暗指隱逸遁世。出自李白〈宣州謝脁樓餞別校書叔雲〉。語譯：舉起酒杯本想銷除愁悶，怎奈愁悶更多難以銷解啊！人生在世，總是不能稱心如意，倒不如明天散著頭髮，去駕扁舟，來得寫意啊。(C)由「不趨時」、「不侯」、「功名身外最悠悠」，可推知「舴艋舟」暗指隱逸遁世。麒麟閣，為漢初蕭何所造的樓閣（一說漢武帝獲麒麟時所建），宣帝時圖繪功臣霍光、蘇武等十一人之像於閣上，故後以麒麟閣泛指畫有功臣圖像的樓閣。出自司空圖〈攜仙籙〉九首其四。語譯：不追求前人留下的功業也不要求付出就要得到封侯，功業和名聲都是身外之物，我以悠然閒適的之心看待。聽說你想像著總有一天自己的畫像能被掛入麒麟閣內，還不如讓我悠閒安睡在小舟之上。(D)本詩描寫夜晚停船靠岸時之所見所思，抒發晚年飄泊的淒苦心境。出自杜甫〈旅夜書懷〉。(E)由「離愁」、「良宵誰與共」、「一番新別離」可知此詞主要在抒發離情，「綵舟」與隱逸遁世無關。出自賀鑄〈菩薩蠻〉。語譯：畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波浩渺夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裡。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。

 

41.韓非認為君臣之間充滿利害算計，主張君王須大權獨攬，以威勢和刑賞駕馭臣下。下列文句，符合韓非思想的是：

(A)臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也

(B)若使天下兼相愛，國與國不相攻，……君臣父子皆能孝慈，若此則天下治

(C)人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也

(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎

(E)臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失名；臣得樹人，則主失黨

【答    案】ACE

【測驗目標】瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響

【試題解析】(A)由「與君市」、「君垂爵祿以與臣市」、「非父子之親也」可知，君臣之間的封賞被視為交易，充滿利害算計。出自《韓非子•難一》。語譯：臣子盡死力來和君主交易，君主給予爵祿來和臣子交易。君臣之間，沒有像父子之間的親情，只是計算利害罷了。(B)由「天下兼相愛，國與國不相攻」可知為兼愛、非攻的思想。出自《墨子•兼愛》。語譯：假使天下的人都能相愛，國與國不相攻戰，家與家不相擾亂，……君臣、父子都能孝能慈，這樣天下就能治理好了。(C)由「人主之患在於信人」、「人臣之於其君……縛於勢而不得不事也」可知，君臣之間充滿利害算計以及君王以威勢駕馭臣下。出自《韓非子•備內》。語譯：君主的大毛病，在於信賴人，信賴人就會受人控制。臣子對於君主，並不是骨肉至親，他們受權勢的束縛，不得不侍奉君主。(D)說明君王如何對待臣子，臣子就會以同樣的程度回應。出自《孟子•離婁下》。語譯：假使國君把臣子看成自己的手足一樣盡心愛護；臣子就會把國君視為自己的腹心竭力保衛；假使國君把臣子看成犬馬般毫不尊重，臣子就會把國君看成路人而漠不關心；假使國君把臣子看成泥土、亂草而任意踐踏，臣子就會把國君看成強盜、仇敵般切齒痛恨。(E)文中描述臣子若掌握某些權力，會損害君王本身的權勢或名聲，以此強調君王應大權獨攬。出自《韓非子•主道》。語譯：臣子掩蔽君主的耳目，君主就會喪失明智；臣子控制國家的財富，君主就會喪失德惠；臣子擅自發布命令，君主就會喪失斷制力；臣子任意實施義行，君主就會喪失名譽；臣子能夠培植黨徒，君主就會喪失徒眾。

 

42.關於古典散文，下列敘述適當的是：

(A)《左傳》擅於敘事及刻劃人物，尤其長於以應對辭令描繪人物性格、鋪陳故事發展，標誌著先秦時期敘事散文的高度成就

(B)先秦諸子散文富涵哲理，長於論辯。《孟子》善於運用譬喻和寓言來加強論述；《荀子》據題抒論，長於說理，皆是議論散文的出色之作

(C)《史記》的文筆雄奇雅健，後世奉為散文的典範，為魏晉時期文人的師法對象，曹丕〈典論論文〉中的「書論宜理」，即是以《史記》為代表

(D)韓愈、柳宗元提倡古文運動，革新六朝文風，宋代歐陽脩、王安石、曾鞏、三蘇等人繼起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋八大家」

(E)晚明時期，篇幅短小、風格自由活潑、強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，袁宏道即代表作家之一

　【答    案】ABDE

【測驗目標】具備重要文學流派的常識、認識重要文學體裁的特質、認識重要作品的內涵與價值

【試題解析】(C)魏晉時期崇尚詞藻華麗、對仗工整的駢文，故「為魏晉時期文人的師法對象」此句錯誤，「魏晉時期」應改為「唐宋時期」。而曹丕〈典論論文〉中的「書論宜理」，「書論」所指文體為公文、書信和論說文，《史記》為史傳散文，並非「書論」的代表。